“北大?；盏脑O(shè)計者居然是魯迅！”

“魯迅不僅文章寫得好，書法作品也很有風(fēng)格！”

“從來沒想過，魯迅先生居然享有‘中國新興木刻版畫之父’的美譽！”

“必須帶上娃去一趟！”

……

6月20日，“魯迅的藝術(shù)世界——北京魯迅博物館館藏文物展”在成都博物館拉開帷幕。展覽通過來自北京魯迅博物館（北京新文化運動紀念館）的110余件/套館藏精品文物，向廣大觀眾展示魯迅在美術(shù)、書法、版畫等多個領(lǐng)域的卓越才華。開展一個月來，不少“迅哥兒”的書粉慕名而來，卻被魯迅的藝術(shù)才華再度“圈粉”。

展廳內(nèi)外，觀眾圍繞著魯迅的文學(xué)作品、藝術(shù)成就、思想理念展開討論，而閏土的鋼叉、魯迅名言冰箱貼、魯迅形象書簽等文創(chuàng)產(chǎn)品也都人氣高漲，夏日蓉城悄然間刮起一股“魯迅風(fēng)”。

魯迅為什么總能給我們驚喜？因為魯迅豐富的人生面向還遠未被我們了解：文學(xué)之內(nèi)，魯迅是近現(xiàn)代中國最燦爛的一顆文學(xué)明星；文學(xué)之外，魯迅的藝術(shù)造詣與藝術(shù)成就同樣散發(fā)出穿越時空的經(jīng)典魅力。

“魯迅的藝術(shù)世界”展 圖據(jù)成都博物館

 

魯迅參與主編并設(shè)計封面的《萌芽月刊》、贈送好友瞿秋白的《錄何瓦琴句》……走進成都博物館展廳，魯迅在書法、設(shè)計等方面的造詣，讓許多觀眾直呼“驚艷”。

作為一位百年前的“斜杠青年”，魯迅的藝術(shù)故事，乍聽起來似乎很陌生，但如果仔細回顧我們學(xué)過的課文會發(fā)現(xiàn)，在《從百草園到三味書屋》里，魯迅就寫過自己的繪畫經(jīng)歷：“……用一種叫作‘荊川紙’的，蒙在小說的繡像上一個個描下來，像習(xí)字時候的影寫一樣。讀的書多起來，畫的畫也多起來；書沒有讀成，畫的成績卻不少了，最成片段的是《蕩寇志》和《西游記》的繡像，都有一大本。”

在藝術(shù)教育極大普及、美育理念得到極大重視的今天，魯迅持續(xù)終身的美術(shù)研究、精進與實踐，向我們展示出一種對待藝術(shù)應(yīng)有的態(tài)度。少年時代的他，即熱衷于搜集《山海經(jīng)》《詩畫舫》等帶有插圖的書，并影寫書中繡像，又比如此次展出的、魯迅在1915年根據(jù)程敦本進行影摹成冊的《秦漢瓦當文字》，線條細致純熟，可以看出他對于線條很強的駕馭能力。

《秦漢瓦當文字》（北京魯迅博物館藏）圖據(jù)成都博物館

 

魯迅對現(xiàn)實主義藝術(shù)的審美追求，提醒著今天的藝術(shù)家如何去創(chuàng)作兼具藝術(shù)表現(xiàn)力與現(xiàn)實針對性的作品。1931年，魯迅在上海舉辦“木刻講習(xí)班”，培養(yǎng)了中國第一代新興版畫家，又先后在上海、杭州、廣州、北平等地指導(dǎo)創(chuàng)立眾多新美術(shù)團體，使得版畫藝術(shù)在中國大江南北迅速傳播和發(fā)展。魯迅格外推崇德國版畫家珂勒惠支，對其深刻的社會批判和精湛的藝術(shù)表現(xiàn)力大加贊賞。此次展覽，就展出了他收藏的《織工隊》《面包》《死亡》等多幅珂勒惠支版畫作品，這些作品透過剛健分明的刀刻、線條獨特的畫面，將工人階級的悲慘命運和勇于斗爭的精神淋漓盡致地呈現(xiàn)出來。

魯迅在收藏基礎(chǔ)上進行研究，這種藝術(shù)收藏理念放之今日同樣意義深遠。魯迅對金石拓片的收藏從1913年開始，貫穿終生，僅魯迅博物館現(xiàn)存總數(shù)即超過6000枚，涵蓋漢畫像、磚拓、瓦拓、碑拓等12大類，包括嘉祥武氏祠新出土第二石、南陽漢畫像、元平元年磚等珍貴拓片。他曾搜集整理完成《漢畫像集目錄》，他的收藏研究不僅拓寬了漢畫像的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，還將之應(yīng)用于藝術(shù)實踐，為該領(lǐng)域的研究和應(yīng)用開辟了新視角。

魯迅從來不過時。

莫言說：“倘若我能寫出《阿Q正傳》，我寧愿我所有的作品都不要了”；大江健三郎說：“在我有生之年，我希望向魯迅先生靠近，哪怕只能靠近一點點”；羅曼·羅蘭說：“讀到他作品的那一刻，我忍不住潸然淚下”。

“圈粉”一眾諾獎作家的魯迅，應(yīng)該也是每一個中國學(xué)生最熟悉的作家：《從百草園到三味書屋》《故鄉(xiāng)》《祝?！贰端帯贰栋正傳》《記念劉和珍君》……在一篇篇入選中小學(xué)課本的作品中，近代中國的迷茫、蒙昧與覺醒，經(jīng)由魯迅手中的筆，即便百年之后，讀來仍令人震驚與警醒。

魯迅的作品，如同版畫一樣，都是經(jīng)由一把犀利的刀雕琢而成，成為我們民族一段特定歷史時期的生動寫生。他的小說里，寫下鄉(xiāng)間人的愚昧與守舊，所以有祥林嫂的悲劇、有華老栓去買革命者的“人血饅頭”，也有阿Q的游蕩與精神勝利法、有狂人最后的瘋狂；他也通過雜文的形式，寫城市中劉和珍等進步青年對反動的段祺瑞政府的抗爭、寫他對“左聯(lián)五烈士”的紀念與贊美。安定的年代里再讀魯迅，除了感嘆曾經(jīng)的動蕩，更教人珍惜當下的生活。“《為了忘卻的記念》是中國學(xué)生都很熟悉的一篇魯迅雜文，這次展覽中，我們看到了長達15頁《為了忘卻的記念》手稿。魯迅先生的書法與文字結(jié)合，他寫下這篇文章時的悲憤變得更有穿透力了。”一位觀眾在參觀之后寫下這段感言。

 

魯迅的作品，是白話文學(xué)發(fā)展早期的一束光。那是一個舊文學(xué)走向衰落，而新文學(xué)尚在萌芽的年代，作為五四新文化運動的重要代表人物，魯迅與他同時期的眾多作家一道，在沒有路的地方，為后世蹚出一條白話文學(xué)的新路，成就現(xiàn)代典范白話文中的名篇。“悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價值的撕破給人看”“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”……他的許多白話表達方式，放在今天仍堪稱經(jīng)典，讀來仍令人感受到力量。

魯迅的作品，更提供著我們?nèi)≈槐M、用之不竭的精神養(yǎng)料。魯迅的形象，永遠是清瘦而昂揚的，這大概是以筆為刀的斗士最理想的形象。他將自己對于民族性的反思、對于社會現(xiàn)實的批判、對于青年一代的期望，融于一篇篇的小說與雜文中。他在批判，也在建設(shè)，他像醍醐灌頂般讓我們意識到我們思想深處的痼疾是什么，也讓我們看到新國與新民應(yīng)當是什么樣。雖然時間滾滾向前，但每每閱讀魯迅，依然會發(fā)現(xiàn)他的思考仍散發(fā)著強烈的當代價值。

“魯迅的藝術(shù)世界”展廳一角，展出了魯迅收藏的部分版畫 圖據(jù)成都博物館

北京師范大學(xué)文學(xué)院博士生導(dǎo)師、中國現(xiàn)代文學(xué)研究會會長劉勇這樣評價魯迅：“魯迅的偉大之處，也是一般人很難對魯迅產(chǎn)生喜歡的地方，因為人們很難從那么廣、那么深的地方來喜歡魯迅。魯迅從來不是一個單純的文學(xué)家，他的特殊意義是伴隨著中國社會革命發(fā)展誕生的。”

可以說，讀懂了魯迅，也就讀懂了近現(xiàn)代的中國。無論從文學(xué)史還是社會史、革命史的角度看，魯迅都是深邃而超前的，這是他值得被反復(fù)閱讀與研究的原因所在。

魯迅的諷刺、戰(zhàn)斗、批判之外，更深層次的是他對蕓蕓眾生的關(guān)懷。就像他在《吶喊》自序中說的，“在我自己，本以為現(xiàn)在是已經(jīng)并非一個迫切而不能已于言的人了，但或者也還未能忘懷于當日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚于前驅(qū)”。

在魯迅所處的年代，留學(xué)日本學(xué)習(xí)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，一定能夠使他在回國后過上優(yōu)渥的生活。但從對國家、對民族的深切感情出發(fā)，魯迅毅然棄醫(yī)從文，他想要通過自己的文章，喚醒一兩個“鐵屋”中沉睡的人，希望最終大家合力打破這令人窒息的“鐵屋”。

魯迅的吶喊與彷徨，在某種意義上，是一個民族與一個時代的吶喊與彷徨。從他的藝術(shù)品位可以看出，他不是一個要徹底打破過去的人，而從他的文學(xué)作品中我們讀到，他迫切地期待一個嶄新的中國。古與今、文學(xué)與藝術(shù)、中國的與世界的，魯迅面臨的許多問題，至今依然等待著我們?nèi)ニ伎寂c回答，這或許也是我們?yōu)槭裁慈栽诳呆斞傅拇鸢浮?/span>

 

本期話題

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撰文/成博 編輯/梁慶 責編/謝夢 審核/姜明